"Elogio de la locura" de Desiderius Erasmus Traductor traducir

Desiderio Erasmo de Rotterdam (c. 1466-1536) fue uno de los humanistas del Renacimiento más influyentes, y su sátira de 1509 Elogio de la locura se ha convertido en su obra más conocida y popular. Escrito originalmente en latín, el libro se presenta como un largo discurso o «declamación» pronunciado por una Locura personificada. Erasmo usa el personaje de Folly como portavoz para criticar y burlarse de las debilidades de la naturaleza humana en general, así como de muchas de las instituciones y costumbres de su época, tanto dentro como fuera de la iglesia. Utilizando el sarcasmo, la ironía, el ingenio y una gran cantidad de alusiones eruditas a la literatura clásica, Erasmo describe la locura como una fuerza poderosa en los asuntos humanos.

Erasmo afirmó haber escrito Elogio de la locura en una semana mientras se hospedaba en la casa de su amigo Sir Thomas More en Londres; el título en latín del libro, «Moriae Encomium», es un juego con el nombre de Moro. El libro pasó por una serie de revisiones durante la vida de Erasmo y provocó una amplia variedad de reacciones, desde elogios hasta ataques. Por ejemplo, el Papa León X disfrutó mucho y se divirtió con él, mientras que otro eclesiástico creía que Erasmo estaba tratando de destruir la iglesia a través de su sátira. Erasmo defendió y aclaró muchos aspectos de «Elogio de la locura» en su carta de 1515 a Maarten Van Dorp, un joven teólogo que había criticado la obra. A la sátira de Erasmo se le atribuye haber llamado la atención del público sobre muchos de los abusos en la iglesia que conducirían a las reformas protestante y católica. Esta guía se referirá a la edición de Penguin Classics de «Elogio de la locura», al tiempo que incorporará los títulos de las secciones que se encuentran en una edición de 1942 de Walter J. Black Inc. para facilitar la lectura y el estudio. La locura, representada como una mujer disfrazada de tonta, se presenta en una asamblea y declara que, aunque no es apreciada ni reconocida, es responsable de la felicidad del hombre. Por lo tanto, se entregará un «elogio» a sí misma. Ella explica su historia familiar y presenta a sus asistentes y continúa hablando de la influencia que tiene en la vida del hombre. Ella dice que los matrimonios y los partos nunca existirían sin ella, y ella suaviza y mitiga la vejez. Incluso los dioses están en deuda con ella, como lo demuestra su comportamiento. La locura describe a las mujeres como tontas porque luchan constantemente por la belleza y por complacer a los hombres, mientras que los hombres son aún más ridículos porque la belleza de una mujer los lleva a cometer actos absurdos. La locura es esencial ya que las reuniones públicas deben incluir locura para ser divertidas. Las amistades nunca tendrían éxito sin la locura, porque la gente se dice a sí misma que las peculiaridades de sus amigos son sus mayores virtudes. De hecho, todas las relaciones en la tierra, incluido el matrimonio, necesitan locura y halagos para proceder en armonía. Folly argumenta que el amor propio no es algo malo y que las personas deben gustarse a sí mismas para lograr algo que valga la pena. Según Folly, los proyectos nunca llegarían a buen término si no fuera por ella, y además, a la gente le suele gustar más el tonto que el sabio; al fin y al cabo, el tonto es entretenido y dice la verdad sin ofender y, a veces, la ilusión tonta es preferible a la verdad brutal. En la segunda mitad del libro, La locura critica a varias clases sociales y profesionales. Comienza con abogados y médicos, luego toca filósofos, jugadores, cazadores, gente supersticiosa, autores de libros, poetas, hombres de negocios, gramáticos, personas obsesionadas con su linaje y ascendencia, artistas e incluso naciones y ciudades enteras. Todas estas personas, dice Folly, muestran un alto nivel de locura, como lo demuestra su presunción, tontería e irrelevancia. Ella se dirige específicamente a los teólogos; están, dice, más en deuda con ella que cualquier otra clase de personas porque se enorgullecen de sus oscuros argumentos e interpretan las Escrituras para que encajen con sus opiniones y tesis. Peor aún, los teólogos confunden a sus oyentes con frases confusas e ignoran el verdadero mensaje de Cristo. Los monjes se olvidan del evangelio mientras papas, cardenales, y los obispos viven una vida de lujo. Incluso los príncipes y los gobernantes seculares ignoran a su pueblo y se entregan a sus propios caprichos. En los últimos capítulos del libro, Folly vuelve a la idea del tonto cristiano. La Escritura alaba la sencillez y la ignorancia, y Cristo y San Pablo hablaron de mansedumbre y humildad. Cristo fue, dice la locura, el mayor tonto de todos, porque se hizo pecado para redimir a los pecadores. Para Folly, estos ejemplos prueban que la religión cristiana se parece más a la locura que a la sabiduría. Además, Folly señala que se supone que un cristiano busca la transformación divina, una aspiración que sugiere locura, y se acerca lo más posible a Dios. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. complacer sus propios caprichos. En los últimos capítulos del libro, Folly vuelve a la idea del tonto cristiano. La Escritura alaba la sencillez y la ignorancia, y Cristo y San Pablo hablaron de mansedumbre y humildad. Cristo fue, dice la locura, el mayor tonto de todos, porque se hizo pecado para redimir a los pecadores. Para Folly, estos ejemplos prueban que la religión cristiana se parece más a la locura que a la sabiduría. Además, Folly señala que se supone que un cristiano busca la transformación divina, una aspiración que sugiere locura, y se acerca lo más posible a Dios. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. complacer sus propios caprichos. En los últimos capítulos del libro, Folly vuelve a la idea del tonto cristiano. La Escritura alaba la sencillez y la ignorancia, y Cristo y San Pablo hablaron de mansedumbre y humildad. Cristo fue, dice la locura, el mayor tonto de todos, porque se hizo pecado para redimir a los pecadores. Para Folly, estos ejemplos prueban que la religión cristiana se parece más a la locura que a la sabiduría. Además, Folly señala que se supone que un cristiano busca la transformación divina, una aspiración que sugiere locura, y se acerca lo más posible a Dios. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. Pablo habló de mansedumbre y humildad. Cristo fue, dice la locura, el mayor tonto de todos, porque se hizo pecado para redimir a los pecadores. Para Folly, estos ejemplos prueban que la religión cristiana se parece más a la locura que a la sabiduría. Además, Folly señala que se supone que un cristiano busca la transformación divina, una aspiración que sugiere locura, y se acerca lo más posible a Dios. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. Pablo habló de mansedumbre y humildad. Cristo fue, dice la locura, el mayor tonto de todos, porque se hizo pecado para redimir a los pecadores. Para Folly, estos ejemplos prueban que la religión cristiana se parece más a la locura que a la sabiduría. Además, Folly señala que se supone que un cristiano busca la transformación divina, una aspiración que sugiere locura, y se acerca lo más posible a Dios. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. y llegar a estar tan cerca de Dios como sea posible. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly. y llegar a estar tan cerca de Dios como sea posible. Folly termina con un recordatorio a sus oyentes para que disfruten de la vida tanto como sea posible como los más ilustres discípulos de Folly.