"Tituba de Salem Village" de Ann Petry Traductor traducir

Considerada ahora como una de las obras más influyentes de la ficción estadounidense para adultos jóvenes de la posguerra, la novela histórica de Ann Petry «Tituba of Salem Village» (1964) recrea la histeria que rodeó los juicios de brujas de 1692 en el puritano Massachusetts. La novela se centra en el personaje histórico de la india Tituba (1674-1693), la esclava caribeña del reverendo Samuel Parris (1653-1720), ministro de la diminuta iglesia rural sacudida por las acusaciones de brujería de 10 adolescentes, acusaciones que condujo a más de 150 arrestos y, en última instancia, a 19 ejecuciones. La propia Tituba fue acusada de practicar la brujería y, tras intensos interrogatorios y palizas, confesó. En el momento de la publicación de la novela, Petry (1908-1997) era uno de los escritores negros más prolíficos y exitosos de Estados Unidos; de hecho, su primera novela, «La calle» (1946),

Publicado en el apogeo del movimiento por los derechos civiles de los negros, «Tituba» presentó un simpático retrato de una noble esclava que se enreda en la histeria y la paranoia de la caza de brujas. La novela presentó a una audiencia lectora YA temas complicados sobre la hipocresía e intolerancia religiosa; la deshumanización de los negros dentro de la institución de la esclavitud; la oscura psicología de buscar chivos expiatorios (culpar de la desgracia y la mala suerte de la comunidad a un grupo específico de personas); y en última instancia, la afirmación del espíritu humano para sobrevivir en tiempos difíciles. Esta guía de estudio utiliza la edición de bolsillo de la novela de HarperCollins de 1992. A fines de 1688, Tituba y su esposo John, esclavos en la casa de Susanna Endicott en Barbados, son vendidos al reverendo Samuel Parris de Boston. El reverendo Parris espera establecerse como ministro. Cuando su familia, su esposa enferma, su hija Betsey y su sobrina Abigail Williams llegan a Boston, no le ofrecen un puesto adecuado durante meses. Durante ese tiempo, un vecino, Samuel Conklin, reconoce las habilidades naturales de Tituba para hilar telas y le enseña a trabajar en un telar. El reverendo Parris acepta un puesto en Salem Village, al norte de Boston, aunque cree que la iglesia está muy por debajo de su estatus. En Salem, Tituba lucha para ayudar a restaurar la casa parroquial y su jardín, descuidados durante mucho tiempo. Para pasar el tiempo, comparte historias exóticas de la vida en su isla con las chicas y sus amigos. John se pone a trabajar en la taberna local y Tituba, sola la mayor parte del día, se hace amiga de un gato callejero. Las chicas le preguntan a Tituba si sabía leer el futuro: una amiga, Mercy Lewis, una sirvienta de la familia Putnam, trae una baraja de cartas del tarot a la casa parroquial. Tituba accede a regañadientes a contarles el futuro de las niñas a pesar de que sabe que habría problemas si se supiera que las cartas del tarot estaban en la casa del párroco. Tituba conoce a Sarah Good, una vagabunda sin hogar, y a su hija Dorcas, que llegan a la casa parroquial pidiendo comida. Se rumorea que Mistress Good es una bruja, y el reverendo Parris le indica a Tituba que le dé a Sarah Good todo lo que le pida. Durante una visita, el niño deja atrás una muñeca, a la que Dorcas ha llamado Patience Mulenhorse, hecha de cáscaras de maíz. Abigail nota que Dorcas ha clavado espinas en la muñeca. Cuando Abigail arroja la muñeca al fuego, parece chillar. Más tarde descubren que una niña del pueblo con el mismo nombre murió en un horrible accidente relacionado con un incendio. Poco después, Abigail, Betsy, y varios de sus amigos comienzan a exhibir un comportamiento extraño. De repente gritan, ladran o se ríen histéricamente. Agitan sus brazos como si intentaran volar. Caen al suelo en ataques incontrolables. Cuentan historias de cómo Satanás se les aparece en visiones. El pueblo determina que las chicas deben ser embrujadas. Crece la histeria. Para señalar quién está hechizando a las niñas, uno de los vecinos de Tituba hornea un pastel de bruja hecho con harina de centeno cara y la orina de las niñas, una delicia según el folclore irresistible para las brujas. Por pura coincidencia, Tituba, Sarah Good y una anciana vecina, Sarah Osburne, entran juntas en la casa y son identificadas como las brujas que atormentan a las niñas. El reverendo Parris, ansioso por descubrir a las brujas, interroga a Tituba, incluso golpeándola, para que confiese. Sin saber qué hacer, ella confiesa más para detener los golpes. En el juicio posterior, los testigos testifican con pruebas evidentemente falsas de la culpabilidad de las mujeres. Durante el juicio, las niñas se ponen nerviosas, gritan y corren por el lugar de reunión. Las tres mujeres son declaradas culpables y enviadas a la prisión del Rey en Boston. Más habitantes de Salem son acusados ​​de brujería y las cárceles aumentan. Algunos, como Sarah Good, son ahorcados. Otros como Sarah Osburne mueren en la cárcel. Los demás, como Tituba, languidecen en la cárcel. Finalmente, después de meses, el gobernador real detiene los juicios por brujería y ordena que se desalojen las cárceles una vez que los acusados ​​pueden pagar la factura de su encarcelamiento. Tituba no tiene dinero y permanece en la cárcel hasta que Samuel Conklin, ese amable vecino de Boston, paga la cuenta. Luego, Conklin hace arreglos para que Tituba y John trabajen en su casa, donde los dos esclavos viven una vida plena y útil.